第214章 科西嘉之变
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科西嘉,教会在神圣海内控制的一座群岛,从圣徒胜利以来,科西嘉便迎来了勇者的管辖,这名为科西嘉的岛屿群是三座小岛围绕着一座大岛,岛屿之间由桥梁连接。
而在勇者正式接管了这座岛屿之后,他便以“让异端赎罪”之名,将教会控制区下犯下“异端”错误的人送到了科西嘉群岛“监禁”。
而随着“监禁”越来越多,科西嘉群岛的“异端”人口反而却越来越多,在教堂,在饭馆,在街头巷尾,在这里,教义不再由神父,教会所解释,市面上出现的圣书越来越多,而对本地正教明里暗里的打压更是让正教的威严不复存在。
紧接着,不知道哪天开始,也许是某天从“布列塔尼亚”来的一艘船上下来的几个神职人员打扮的人,在本地建立起了“新教堂”,也就成立了所谓的“新教”。
新教与正教最大不同的一点便是:新教承认人人有解释圣书的权力,即为“因信称义”,而在新教的圣书之中,删去了关于“魔族是恶魔,是女神的敌人。”相关的描述,改为“无论种族,无论出生,女神的光芒平等地照射在每一个女神的孩子身上。”
而关于苦修的部分也被大幅度修改,不再宣扬此世苦修,只宣扬本世的善行。
旧的圣书称为“旧书”,而新的圣书为“新书”。
在巴尔干事变之前,新教便立刻统治了科西嘉人民的精神世界,对于“监禁”的人和科西嘉人来说,新教和新书毫无疑问更能让科西嘉群岛的人们接受,毕竟在新书的框架下,相对更自由的风气让当地的商业蓬勃发展。
到659年3月初,巴尔干事变前,科西嘉的新教势力越发强大,而世界上没有不透光的事情,尽管勇者严防死守,当地的正教会还是将这件事情传给了教会的中心——圣城。
愤怒的教会方面一连发了十几封质问信,勇者的回信就显得相当无赖——他说自己对于教义的理解不够深刻,没办法理解新教与正教的区别,而且当地人搪塞他,让他无法掌握情况。
对于这种情况,教会显得非常警惕,毕竟维系教会统治的唯有教义和对魔族的恐惧和仇恨,魔族在巴尔干搞东搞西,搞三方会议并不会影响教会统治的根基,但新教毫无疑问就是在教会的红线上跳芭蕾舞。
教会不是很能容忍这种行为,勇者当然知道这一点,而科西嘉的事情,自始至终都没打算和平解决。
“路德神父.......”
“我知道,我
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